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          “然而今天下之士君子,或以命為有。蓋嘗尚觀于先王之書,先王之書,所以出國家,布施百姓者,憲也③。先王之憲,亦嘗有曰‘福不可請,而禍不可諱④,敬無益,暴無傷’者乎?所以聽獄制罪者⑤,刑也。先王之刑亦嘗有曰‘福不可請,禍不可諱,敬無益,暴無傷’者乎?所以整設師旅,進退師徒者,誓也⑥。先王之誓亦嘗有曰‘福不可請,禍不可諱,敬無益,暴無傷’者乎?”是故子墨子言曰:“吾當未盡數,天下之良書不可盡計數⑦,大方論數,而三者是也⑧。

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            的確,這種的意圖是加強自我,使它更獨立于超自我,加寬它的知覺領域,擴大它的組織,以便它能夠占領取自本我的新領地①。本我在哪里,自我便將到哪里。這是一種文化(culture)性的工作——可以比作排須德海的水②。

          ,恰恰是這樣的:當它存在在那里時,不是存在在那里,而當它消逝了時,則因為這個消逝而是存在在那里。因此,這個消逝本身直接就是它的持存;它是它自己對它自身的知識,而它所自知的自身則是已直接過渡為別的自我、被別人聽到了領會了的普遍的我。

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